O Precioso Sangue de Jesus

Izabel Missionária

O Precioso Sangue de Jesus

"Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver, que por tradição recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado," (I Pe. 1 .18-19).
Na mensagem de hoje, nos iremos aprender juntos, eu e você, passo a passo, com base nas sagradas escrituras, o real significado do poder do sangue de Jesus.
Ao mergulhar nesse oceano profundo que é a palavra de Deus.
10 (dez) verdades acerca do sangue de Jesus:
FOI O VALOR DO PREÇO PAGO PELOS NOSSOS PECADOS;
"... a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue." (At. 20.28)
O sangue de Cristo foi o valor pago a Deus em sacrifício pelos nossos pecados, o sangue de Deus em forma de homem, de valor incalculável, capaz de comprar a salvação de todos. O valor do sangue de Cristo não tem preço, é inestimável, pois foi com ele que a minha vida foi comprada. Você já parou pra pensar quanto vale a sua vida?
REPRESENTA A NOVA ALIANÇA ENTRE DEUS E O HOMEM;
"Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados." (Mt. 26.28)
O Sangue de Cristo é agora o sangue da nova aliança entre Deus e o homem, já que a velha aliança foi desfeita pela incapacidade do homem em cumprir a Lei Divina, os sacrifícios de animais já não eram mais agradáveis ao Senhor, Deus já não tinha mais prazer nesses sacrifícios, à purificação pelos pecados havia se tornado mais um cerimonial religioso, um ritual mecânico, o homem pecava e não se arrependia verdadeiramente em seu coração, seu sacrifício era vão, e pela lei do Senhor só pode haver remissão de pecados com derramamento de sangue, e o único sangue capaz de atender completamente a essa exigência foi o sangue de Cristo,
O SANGUE DE JESUS JUSTIFICA;
"Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira." (Rm. 5.9)
Eu aprendo que o sangue de Cristo justifica, porque foi o sangue de Jesus, o Cordeiro de Deus oferecido em sacrifício pela humanidade me comprou, a minha culpa foi transferida pra Ele, eu fui justificado, inocentado, livre da minha dívida.
O SANGUE DE JESUS PURIFICA;
"Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado' (I Jo. 1.7)
Jesus foi o sacrifício perfeito, puro, santo, justo, por isso seu sangue tem poder para purificar a minha vida e transformar meu pecado em perdão, porém existe uma condição necessária, temos que estar na luz, ou seja em comunhão com Deus para que o poder purificador do sangue de Cristo tenha efeito sobre as nossas vidas.
O SANGUE DE JESUS SANTIFICA (SEPARA);
"E por isso, também, Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta." (Hb. 13.12).
O sangue de Jesus santifica, ou seja, ele nos separa, nos guarda, a palavra santificar que dizer separar, nos somos separados por Deus, o sangue de Cristo nos separa do pecado, nos separa da condenação, nos separa do mal e da morte. O sangue e sinal de segurança, o inimigo não tem poder sobre a tua vida, porque ele olha pra você e vê a marca do sangue de Jesus, você é coberto pelo sangue, EU APRENDO AQUI, QUE O SANGUE DE JESUS ME PROTEGE E ME LIVRA DO MAL., e que sou PROPRIEDADE EXCLUSIVA DE DEUS.
O SANGUE DE JESUS TRAZ RECONCILIAÇÃO E PAZ;
"E que, havendo por ele feito a paz, pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus." (Col. 1 .20)
O sangue de Jesus trousse a reconciliação entre Deus e o homem, restabelecendo a comunhão perdida, e por sua vez trazendo a paz ao coração dos homens, o que já havia sido anunciado pelos anjos quando Jesus nasceu. Esta paz só foi possível com a morte de Cristo na cruz.
O SANGUE DE JESUS LAVA E BRANQUEIA NOSSAS VESTES;
"E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram de grande tribulação, e lavaram os seus vestidos e os branquearam no sangue do Cordeiro." (Ap. 7.14)
O Sangue de Jesus é melhor do que qualquer sabão em pó ou detergente, para limpar, porque ele lava e branqueia nossas vestes celestiais, que serão usadas no dia do arrebatamento, o nosso corpo será transformado e semelhante ao do Cristo ressuscitado, e usaremos essas vestes para grande festa a ser celebrada no céu, a lavagem e o branqueamento representam a limpeza, a purificação, e a santificação da nossa alma.
O SANGUE DE CRISTO NOS APROXIMOU DE DEUS, E DEU ACESSO AO SANTO DOS SANTOS.
"Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto." (Ef. 2.13)
"Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus" (Hb. 10.19)
Aqui eu consigo entender que o sangue de Jesus me aproxima de Deus em duas etapas progressivas, eu estava longe do caminho da salvação e pelo sangue de Cristo fui levado até a presença de Deus, pelo seu sacrifício de sangue fez com que o véu do templo se rasgasse, quebrando a barreira entre homem e Deus, agora temos total liberdade e comunhão através do sangue de Cristo, não existem mais barreiras, o sangue de Cristo rompeu todas. EU APRENDO AQUI IRMÃO, QUE NÃO BASTA ESTAR PERTO DE JESUS, EU TENHO QUE IR MAIS ALEM, TER PLENA COMUNHÃO, O SANTO DOS SANTOS REPRESENTA ISSO, TOTAL COMUNHÃO COM DEUS.
O SANGUE DE JESUS É ALIMENTO PARA ALMA (JO. 6. 54-55)
"Quem come a minha carne, e bebe o meu sangue, tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia; Porque a minha carne verdadeiramente é comida, e o meu sangue verdadeiramente é bebida." (Jo. 6. 54-55)
O sangue de Jesus e alimento para minha alma, ele nutre o meu espírito e cada vez que tomo parte no corpo e no sangue de Cristo, eu tenho mais comunhão com Ele.
O SANGUE DE JESUS DÁ A VITÓRIA (AP. 12.11)
"E eles o venceram, pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até à morte." (Ap. 12.11)
Eu aprendo que o sangue do Cordeiro me garante a vitória, pois me dá proteção, essa é uma profecia que ainda vai se cumprir e nós temos que tomar posse dela, e nos fazer valer do sangue poderoso de Jesus para nos proteger e nos dá a vitória final que é a concretização da nossa salvação, nos vivemos à primeira etapa da salvação que é aqui na terra, a segunda que finaliza a obra completa de Cristo é reinar com ele no céu de glória.
Conclusão: Após analisar cada verdade acerca do sangue de Jesus eu aprendo que o sangue de Cristo não é apenas um símbolo de sofrimento e morte, ou de salvação, nem tão pouco uma mera frase de efeito, ele representa a proteção divina sobre a minha vida, nos temos a marca do seu sangue impressa na nossa alma, e a certeza da vitória final, então nos aprendemos que o sangue de Cristo:
É o Preço da Minha Vida;
Representa a Nova Aliança;

Justifica;


Purifica;


Santifica;


Reconcilia e Traz Paz;


Lava e Branqueia Vestes;


Aproxima e dá Acesso;


É Alimento Pra Alma;


Garante a Vitória Final.

SOMOS NOVAS CRIATURAS PORQUE HÁ UM NOVO ESPÍRITO DENTRO DE NÓS

SOMOS NOVAS CRIATURAS PORQUE HÁ UM NOVO ESPÍRITO DENTRO DE NÓS
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Por isso nunca ficamos desanimados. Mesmo que o nosso corpo vá se gastando, o nosso espírito vai se renovando dia a dia. (2 Co 4.16)
Davi foi um grande guerreiro e começou batalhando contra leões e ursos quando ainda era jovem, prosseguiu enfrentando um gigante e no decorrer de sua vida enfrentou diversas outras batalhas. Mas, um dia, por pouco ele não foi morto numa guerra. Graças a um de seus valentes soldados, ele escapou da morte. Depois dessa, seus soldados lhe disseram que ele não iria mais batalhar junto com eles (2 Samuel 21.17). Davi iria lhes ajudar com sua experiência de guerra, mas não pegaria mais na espada. Ele deu de cara com o que Paulo disse: o corpo vai se gastando. Seu corpo já não era mais o do garotão de décadas atrás. Rugas apareceram, os cabelos ficaram brancos, as mãos já não seguravam a espada com a mesma firmeza. É, o corpo estava se gastando. Mas, será que isso queria dizer que era o fim da linha? Não, pois, há algo em nós que não precisa e nem deve envelhecer junto com o corpo. O nosso espírito vai se renovando dia a dia.
Nosso espírito é aquela parte de nós que nos torna criaturas singulares, pois com ela temos comunhão com Deus que é espírito (Jo 4.24). Quando Deus criou o homem, formou seu corpo do pó da terra, e esse um dia voltará para lá (Ec 12.7). Neste corpo formado do pó Deus soprou o fôlego de vida e formou o espírito humano (Gn2.7). Quando o pecado entrou na história humana, o espírito que é como uma lâmpada (Pv 20.27 RA), se apagou e ficou em trevas (Ef 4.18). Mas quando Jesus entrou na história humana, novamente Deus disse: Haja luz, e houve luz. A lâmpada que estava apagada foi acesa novamente (2 Co 4.6). Neste momento somos novas criaturas porque há um novo espírito dentro de nós (Ez 11.19). Esse espírito segue o caminho oposto do nosso corpo. Enquanto o corpo vai se desgastando, o espírito vai se renovando.
Este renovar do espírito não é automático e sim uma resposta ao tipo de vida que vivemos. Nosso espírito vai se renovando à medida que passamos mais tempo na presença de Deus em oração. Nosso espírito vai se renovando à medida que nos alimentamos diariamente da palavra de Deus. Nosso espírito vai se renovando à medida que ouvimos e obedecemos à voz do bom Pastor. Nosso espírito vai se renovando à medida que vamos aprendendo as lições que Deus nos ensina através das circunstâncias que passamos. Não é à toa que as pérolas da literatura espiritual nos foram dadas por homens com o corpo marcado pelo tempo, mas com o espírito renovado. Grandes heróis da fé partiram desta vida fartos de dias, porém com o espírito rejuvenescido.
Não nos esqueçamos o quanto o corpo pode influenciar o espírito e o espírito ao corpo. Quando uma pessoa, por não aprender a não levar em conta seu próprio corpo amortecido pelos anos (Rm 4.19), passa a se sentir velho e inútil, seu espírito vai envelhecendo também. Mas, quando o que está em evidência na vida de uma pessoa é o seu homem interior, seu corpo é sustentado por este espírito forte. Foi por ter um espírito assim que Calebe, aos 85 anos de idade ainda tinha coragem de enfrentar gigantes (Js 14.10,11). Davi, quando se viu impedido de ir para as batalhas, também não se sentiu jogado fora. Na sua velhice, sob seu comando, seus pupilos fizeram mais do que ele (2 Sm 21.18-22). Na sua velhice, ele compunha salmos mais belos (2 Sm 22). Na sua velhice ele ainda pôde dar conselhos a Salomão para que ele se tornasse um grande rei (1 Re 2).
O tempo pode destruir muita coisa, mas aquilo que dentro de nós foi construído por Deus não será destruído. Nosso homem interior será renovado dia-a-dia e assim nunca desanimaremos da vida, vamos completar nossa carreira nossa em nome de Jesus.

PROJETO BENÇÄO EM AÇAO.

Во Христе делает нас специальные люди - Тито 2:11 до 14

Во Христе делает нас специальные люди - Тито 2:11 до 14

"Ибо явилась благодать Божия оказалось, принося спасение всех людей. Она учит нас отказаться от нечестия и мирских похотей, так что в этом современном мире мы живем, целомудренно, праведно и благочестиво, ожидая блаженного упования и явления славы нашего великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, который сам принял для нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ своим, ревностный к добрым делам ".
Я не хочу просто поэтическое выражение абстрактных религиозных. Я действительно хочу знать, что является особенным. Что значит быть действительно особенные люди. Я хочу откровения, тайна ощутимой физической и духовной, к росту мощности, грации и помазание.

Что отличает нас от всех других и делает нас особенными?

01. Само присутствие Бога Исход 33:16

"Как вы знаете, что мы нашли благоволение в очах Твоих я и народ Твой? История не есть ли в нас, поэтому мы расстались, я и народ Твой, из всех народов, которые на земле?"

Присутствие Бога в нас то, что нас отличает, или отдельные, или отличаться от всех остальных.

Это не талант у нас есть, тем более, что мы производим, что нас отличает, но слава Господня в нас.
Его слава не проявляется в вещах, которые мы делаем, в трудах рук наших видны, но невидимым в работе Его в нас.
Присутствие Бога, таким образом, выражается в том, что он делает в нас. Наш характер, наше сердце, наша близость с Отцом, наши грехи отделяют от нас, мы были очищены, жизнь Христа растет в нас, все это представляет, объявляет о Его присутствии в нас, и если он присутствует, то мы имеем специальные .

02. Наше духовное Ефесянам положение 2: 4,5 и 6

"Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, даже когда мы были мертвы по преступлениям, оживотворил со Христом (благодатью вы спасены) и воскресил с Ним, и посадил в небесах во Христе Иисусе ».

Сидящий

В Библии, занять свои места в позиции власти. Господь сидит ... (Ис. 6). Сидя в небесах средств для осуществления духовной власти.

Ходить во власти должны быть в постоянном общении с мощными через Слово, молитва и жизнь сокрушение, раскаяние и унижения.

Будучи сидящего на небесах приоритетных мест средствами добиваться вещей выше - Колоссянам 3:01 и 2.

Во Христе Иисусе

Мы не говорим о "позерство" духовное. Мы не проповедуем смелым человеком. Мы говорим о духовной власти. Эта власть только с Иисусом. "Ему была дана вся власть ."... Я дана вся власть на небе и на земле "Матфея 28:18

Если вся власть с Иисусом, только Он может осуществлять власть.

Но если мы в Нем, сидя в Него, мы также можем идти во власть.

Все, что мы и только полезно, если бы мы во Христе Иисусе. Павел объясняет это самый вопрос в своем послании к Галатам 2:20 в главе - "Я распят со Христом, и больше не живу, но живет во мне Христос". Что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, который любил меня и предавшего Себя за меня. "

Братья мои, чтобы действительно быть специальные люди должны сидеть во Христе. Это означает быть умереть для себя и позволить ему действовать свободно. Действие Христа в нашей жизни создает власть.

Духовная власть делает все различия.

Не нужно бороться за что-нибудь, нам не нужно баллотироваться на что-нибудь, нет необходимости использовать природное оружие, чтобы достичь чего-то, нам просто нужно духовный авторитет, то все двери открыты, враги падают на землю, и Царство Божие растет, через нашей жизни.

Во Христе Иисусе означает на практике:

А. Жизнь в Слова поиска

Каждый день у нас все больше и больше вещей, чтобы вмешиваться. За все время, проектов, идей, обязательств, обязанностей, постарайтесь, чтобы смутить нас, воровство драгоценное время общения с Иисусом, даже тогда, когда деятельность "министерства".

Чем больше мы будем вести с земным деятельности, тем больше мы удаляемся от общения с Господом. Баланс является жизненно важным. Баланс будет существовать только, если мы участвуем в первую очередь с изучением Word.

B. Жизнь света

Господь Иисус сказал нам ясно в Евангелии от Матфея 5, которые свет.

Это означает, что все, что мы делаем, должно быть, чтобы осветить все вокруг нас. Если у нас есть дары и таланты наших действий с музыкой должна быть, чтобы осветить. Наши идеи, проекты, акции, должны быть абсолютно для генерации света.

C. Жизнь плоды Духа

Находясь в Иисуса Христа, чтобы жить для Word, освещающего все вокруг нас, приносит свои плоды, чтобы каждый мог прокормить себя и прославить Бога.

Если нам нравится, мы будем специальные люди, все разные.

НАШИ ДЕЙСТВИЯ КАК ЧЛЕН тело Христа, что мы полностью специальных гостей. АМИНЬ

Проект Благословение в действии 10/09/2011Vo Hriste delaet nas spetsialʹnye lyudi - Tito 2:11 do 14

"Ibo yavilasʹ blagodatʹ Bozhiya okazalosʹ, prinosya spasenie vseh lyudyeĭ. Ona uchit nas otkazatʹsya ot nechestiya i mirskih pohotyeĭ, tak chto v etom sovremennom mire my zhivem, tselomudrenno, pravedno i blagochestivo, ozhidaya blazhennogo upovaniya i yavleniya slavy nashego velikogo Boga i Spasitelya nashego Iisusa Hrista, kotoryĭ sam prinyal dlya nas, chtoby izbavitʹ nas ot vsyakogo bezzakoniya i ochistitʹ Sebe narod svoim, revnostnyĭ k dobrym delam ".

YA ne hochu prosto poeticheskoe vyrazhenie abstraktnyh religioznyh. YA dyeĭstvitelʹno hochu znatʹ, chto yavlyaet·sya osobennym. Chto znachit bytʹ dyeĭstvitelʹno osobennye lyudi. YA hochu otkroveniya, taĭna oshchutimoĭ fizicheskoĭ i duhovnoĭ, k rostu moshchnosti, gratsii i pomazanie.

Chto otlichaet nas ot vseh drugih i delaet nas osobennymi?

01. Samo prisut·stvie Boga Ishod 33:16

"Kak vy znaete, chto my nashli blagovolenie v ochah Tvoih ya i narod Tvoĭ? Istoriya ne yestʹ li v nas, poetomu my rasstalisʹ, ya i narod Tvoĭ, iz vseh narodov, kotorye na zemle?"

Prisut·stvie Boga v nas to, chto nas otlichaet, ili otdelʹnye, ili otlichatʹsya ot vseh ostalʹnyh.

Eto ne talant u nas yestʹ, tem bolyee, chto my proizvodim, chto nas otlichaet, no slava Gospodnya v nas.

Yego slava ne proyavlyaet·sya v veshchah, kotorye my delaem, v trudah ruk nashih vidny, no nevidimym v rabote Yego v nas.

Prisut·stvie Boga, takim obrazom, vyrazhaet·sya v tom, chto on delaet v nas. Nash harakter, nashe serdtse, nasha blizostʹ s Ottsom, nashi grehi otdelyayut ot nas, my byli ochishcheny, zhiznʹ Hrista rastet v nas, vse eto predstavlyaet, obʺyavlyaet o Yego prisut·stvii v nas, i yesli on prisut·stvuet, to my imyeem spetsialʹnye .

02. Nashe duhovnoe Yefesyanam polozhenie 2: 4,5 i 6

"No Bog, bogatyĭ milostʹyu, po Svoyeĭ velikoĭ lyubvi, kotoroyu vozlyubil nas, dazhe kogda my byli mertvy po prestupleniyam, ozhivotvoril so Hristom (blagodatʹyu vy spaseny) i voskresil s Nim, i posadil v nebesah vo Hriste Iisuse ».

Sidyashchiĭ

V Biblii, zanyatʹ svoi mesta v pozitsii vlasti. Gospodʹ sidit ... (Is. 6). Sidya v nebesah sredstv dlya osushchestvleniya duhovnoĭ vlasti.

Hoditʹ vo vlasti dolzhny bytʹ v postoyannom obshchenii s moshchnymi cherez Slovo, molitva i zhiznʹ sokrushenie, raskayanie i unizheniya.

Buduchi sidyashchego na nebesah prioritetnyh mest sredstvami dobivatʹsya veshchyeĭ vyshe - Kolossyanam 3:01 i 2.

Vo Hriste Iisuse

My ne govorim o "pozerstvo" duhovnoe. My ne propoveduem smelym chelovekom. My govorim o duhovnoĭ vlasti. Eta vlastʹ tolʹko s Iisusom. "Yemu byla dana vsya vlastʹ ."... YA dana vsya vlastʹ na nebe i na zemle "Matfyeya 28:18

Yesli vsya vlastʹ s Iisusom, tolʹko On mozhet osushchestvlyatʹ vlastʹ.

No yesli my v Nem, sidya v Nego, my takzhe mozhem idti vo vlastʹ.

Vse, chto my i tolʹko polezno, yesli by my vo Hriste Iisuse. Pavel obʺyasnyaet eto samyĭ vopros v svoem poslanii k Galatam 2:20 v glave - "YA raspyat so Hristom, i bolʹshe ne zhivu, no zhivet vo mne Hristos". Chto nyne zhivu vo ploti, to zhivu veroyu v Syna Bozhiya, kotoryĭ lyubil menya i predavshego Sebya za menya. "

Bratʹya moi, chtoby dyeĭstvitelʹno bytʹ spetsialʹnye lyudi dolzhny sidetʹ vo Hriste. Eto oznachaet bytʹ umeretʹ dlya sebya i pozvolitʹ yemu dyeĭstvovatʹ svobodno. Dyeĭstvie Hrista v nashyeĭ zhizni sozdaet vlastʹ.
Duhovnaya vlastʹ delaet vse razlichiya.

Ne nuzhno borotʹsya za chto-nibudʹ, nam ne nuzhno ballotirovatʹsya na chto-nibudʹ, net nyeobhodimosti ispolʹzovatʹ prirodnoe oruzhie, chtoby dostichʹ chego-to, nam prosto nuzhno duhovnyĭ avtoritet, to vse dveri otkryty, vragi padayut na zemlyu, i Tsarstvo Bozhie rastet, cherez nashyeĭ zhizni.

Vo Hriste Iisuse oznachaet na praktike:

A. Zhiznʹ v Slova poiska

Kazhdyĭ denʹ u nas vse bolʹshe i bolʹshe veshchyeĭ, chtoby vmeshivatʹsya. Za vse vremya, proektov, idyeĭ, obyazatelʹstv, obyazannostyeĭ, postaraĭtesʹ, chtoby smutitʹ nas, vorovstvo dragotsennoe vremya obshcheniya s Iisusom, dazhe togda, kogda dyeyatelʹnostʹ "ministerstva".

Chem bolʹshe my budem vesti s zemnym dyeyatelʹnosti, tem bolʹshe my udalyaemsya ot obshcheniya s Gospodom. Balans yavlyaet·sya zhiznenno vazhnym. Balans budet sushchestvovatʹ tolʹko, yesli my uchastvuem v pervuyu ocheredʹ s izucheniem Word.

B. Zhiznʹ sveta

Gospodʹ Iisus skazal nam yasno v Yevangelii ot Matfyeya 5, kotorye svet.

Eto oznachaet, chto vse, chto my delaem, dolzhno bytʹ, chtoby osvetitʹ vse vokrug nas. Yesli u nas yestʹ dary i talanty nashih dyeĭstviĭ s muzykoĭ dolzhna bytʹ, chtoby osvetitʹ. Nashi idyei, proekty, aktsii, dolzhny bytʹ absolyutno dlya generatsii sveta.

C. Zhiznʹ plody Duha

Nahodyasʹ v Iisusa Hrista, chtoby zhitʹ dlya Word, osveshchayushchego vse vokrug nas, prinosit svoi plody, chtoby kazhdyĭ mog prokormitʹ sebya i proslavitʹ Boga.

Yesli nam nravit·sya, my budem spetsialʹnye lyudi, vse raznye.

NASHI DYEĬSTVIYA KAK CHLEN telo Hrista, chto my polnostʹyu spetsialʹnyh gostyeĭ. AMINʹ

Proekt Blagoslovenie v dyeĭstvii 10/09/2011

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EM CRISTO NOS TORNAMOS UM POVO ESPECIAL - TITO 2:11 a 14

EM CRISTO NOS TORNAMOS UM POVO ESPECIAL - TITO 2:11 a 14




"Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens. Ela nos ensina a abandonar a impiedade e as paixões mundanas, para que vivamos neste presente século sóbria, justa e piedosamente, aguardando a bem aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e salvador Jesus Cristo, o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade, e purificar para si um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.”



Não quero apenas uma expressão poética religiosa abstrata. Quero realmente saber o que é ser especial. O que verdadeiramente significa ser um povo especial. Quero a revelação, o mistério físico-espiritual palpável, para um crescimento em poder, graça e unção.

O que é que nos diferencia de todos os outros e nos faz especiais?



01. A PRESENÇA DO PRÓPRIO DEUS -Êxodo 33:16

"Como se saberá que achamos graça aos teus olhos eu e o teu povo? Acaso não é por andares conosco, de modo que somos SEPARADOS, eu e o teu povo, de todos os povos que há sobre a face da terra?"



A presença de Deus em nós é o que nos faz especiais, ou separados, ou diferentes de todos os outros.

Não são os talentos que temos, muito menos o que produzimos que nos torna especiais, mas a Glória do Senhor em nós.

A glória Dele não se manifesta nas coisas que produzimos, nas obras visíveis das nossas mãos, mas na obra invisível Dele em nós.

A Presença de Deus, portanto, se manifesta naquilo que Ele está fazendo em nós. Nosso caráter, nosso coração, nossa intimidade com o Pai, nossos pecados arrancados de nós, nosso ser purificado, a vida de Cristo crescendo em nós, tudo isto representa, anuncia a presença Dele em nós, e se Ele está presente, então somos especiais.



02. NOSSA POSIÇÃO ESPIRITUAL Efésios 2: 4,5 e 6

“Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez ASSENTAR nas regiões celestiais, EM CRISTO JESUS."



ASSENTADOS

Em toda a Bíblia, estar assentado é uma posição de autoridade. O Senhor está assentado... (Isaias 6). Assentado nas regiões celestes significa exercer autoridade espiritual.



Para andarmos em autoridade precisamos estar em contínua comunhão com o poderoso através da Palavra, oração e vida de quebrantamento, arrependimento e humilhação.

Estar assentado nas regiões celestes significa buscar prioritariamente as coisas do alto - Colossenses 3:1 e 2·.



EM CRISTO JESUS

Não estamos falando sobre uma "petulância" espiritual. Não estamos pregando uma ousadia humana. Estamos falando de autoridade espiritual. Esta autoridade está exclusivamente com Jesus. “A Ele foi dado todo o poder.”... é me dado todo o poder, nos céus e na terra!”Mateus 28:18

Se todo o poder está com Jesus, somente Ele pode exercer autoridade.

Porém se nós estamos Nele, assentados Nele, podemos também andar em autoridade.

Tudo o que temos e somos só terá valor se estivermos em Cristo Jesus. Paulo explica muito bem esta questão em sua carta aos Gálatas no capítulo 2:20 - “Estou crucificado com Cristo, e já não vivo, mas Cristo vive em mim”. A vida que agora vivo na carne, vive-a na fé do filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. "

Meus irmãos, para realmente sermos um povo especial precisamos estar assentados em Cristo. Estar Nele significa morrermos para nós mesmos e deixa-Lo agir com toda liberdade. A ação de Cristo em nossa vida gera autoridade.

A autoridade espiritual faz toda a diferença.

Não precisamos brigar por nada, não precisamos correr por nada, não precisamos usar as armas naturais para alcançarmos nada, só precisamos de autoridade espiritual, então todas as portas se abrem, os inimigos caem por terra, e o Reino de Deus cresce, por intermédio de nossas vidas.



Em CRISTO JESUS significa na prática:



A. Vida de busca na Palavra

A cada dia temos mais e mais coisas para nos envolver. Em todo o tempo, projetos, ideias, compromissos, responsabilidades, tentam nos embaraçar, roubando o tempo precioso de comunhão com Jesus, mesmo quando as atividades são do "ministério".

Quanto mais nos envolvemos com as atividades terrenas, mais nos afastamos da comunhão com o Senhor. O equilíbrio é vital. O equilíbrio só existirá se nos envolvemos prioritariamente com o estudo da Palavra.







B. Vida de luz

O Senhor Jesus nos disse claramente em Mateus 5 que somos luz.

Isto significa que tudo o que fizermos deve ser para iluminar à nossa volta. Se tivermos dons e talentos da música, nossa ação com a música deve ser para iluminar. Nossas ideias, projetos, ações, devem ser absolutamente para gerar luz.



C. Vida de frutos do Espírito Santo

Estar em Cristo Jesus é viver a busca da Palavra, iluminando a todos à nossa volta, gerando frutos para que todos possam se alimentar e glorificar a Deus.

Se formos assim, seremos um povo especial, diferente de todos.



AS NOSSAS AÇÕES COMO MEMBRO DO CORPO DE CRISTO QUE NOS TORNARÁ PESSOAS TOTALMENTE ESPECIAIS. AMÉM



Projeto Benção em Ação 10/09/2011

As infabilidades de Deus para com sua promessas

Graça e paz,








As infabilidades de Deus para com as suas promessas



Texto: Nm. Cap. 14 Vers. 30







Infabilídade: Entende-se por alguém ou algo que é infalível, ou seja, que não tem possibilidade de falhar.







Introdução: Deus havia através de Moisés estabelecidos a Israel uma promessa. A promessa era algo sensacional e maravilhoso, seria a entrada e aquisição de uma terra próspera e maravilhosa. Porém no começo da jornada apareceram alguns problemas e inimigos que tentaram trazer desânimo e temor aos israelitas.







Vejamos essa história emocionante e encantadora :







1 – Quais eram as qualidades de Calebe?







a)Era uma homem confiante na promessa de Deus. Nm. Cap. 13 vers. 30



b)Era um homem perseverante Js. Cap. 14 vers. 9







2 – Quais foram os motivos que influenciaram Calebe a lutar pelo seu sonho de conquistar a terra?







a)Porque era uma promessa Êx. Cap. 3 vers. 8



b)Porque a terra possuía coisas maravilhosas Nm. Cp. 13 vers. 27







3 – Impedimentos que tentaram anular a promessa de Deus :







a)A temível aparência física do povo Nm. Cap. 13 vers. 28



b)A aparente segurança da cidade Nm. cap. 13 vers. 28



c)Os inimigos do povo de Deus Nm. Cap. 13 vers. 29



d)O pensamento de inferioridade Nm. Cap. 13 vers. 29 - 33







4 – Que acontecimentos sucederam o cumprimento da infalível promessa de Deus em nossa vida?







a)Muitos são abençoados pela nossa fé Js. Cap. 14 vers. 1 - 6



b)Não nos esquecemos de nada Js. Cap. 14 vers. 10



c)Nos fortalecemos para vencer mais pelejas Js. Cap. 14 vers. 11







Conclusão: Todos aqueles que possuem uma promessa de Deus, precisam estar prontos e dispostos para contemplar e vencer os inimigos e barreiras que se apresentam . Muitos ficaram temendo os inimigos e os problemas que tentaram invalidar as promessas de Deus.



Calebe porém fez questão em dizer a todos que deviam persistir, pois havia sido Deus quem prometeu.







Lembremos que quando Deus promete Ele faz o impossível para cumprir o que fala.











Bell







Projeto Benção em Ação

TEMPO DO FIM!!!!!!!

O TEMPO DO FIM
Muitos estudiosos têm buscado nas Escrituras sinais evidentes que marquem efetivamente o tempo da volta de Cristo, o fato é que muitos destes argumentos são apenas especulações infundadas. Grande é a diversidade de pensamentos quanto aos sinais da vinda de Cristo ou mesmo do arrebatamento da igreja, o que procuraremos tratar neste capítulo serão pontos chave que marcam e denunciam o tempo do fim, ou seja, fatos e características que indicam, biblicamente, como estariam à sociedade, a igreja e até o meio político no tempo próximo à vinda do Senhor.
MATEUS 24
Um dos grandes problemas teológicos a respeito dos sinais da vinda de Cristo, se encontra em Mateus 24 e suas passagens paralelas, Marcos 13 e Lucas 21, neste texto os discípulos fazem uma pergunta a Jesus: “Dize-nos quando sucederão estas coisas e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século”. (Mt 24:3), a mesma pergunta é feita em Lucas e Marcos, porém, de maneira diferente: “Mestre, quando sucederá isto? E que sinal haverá de quando estas coisas estiverem para se cumprir?” (Mc 13:4 e Lc 21:7). A diferença na pergunta se dá devido o interesse do autor do evangelho, no caso de Mateus, seu evangelho foi escrito para judeus que conheciam as promessas messiânicas e aguardava ansiosamente seu cumprimento, sendo necessário incluir a parte originalmente feita pelos discípulos a Jesus onde era perguntado quando seria sua volta para inaugurar o reino messiânico, isto também demonstra que os discípulos viam Jesus como o messias esperado. No caso de Marcos e Lucas, seus evangelhos foram escritos para gentios, estes não conheciam as profecias referentes a um reino messiânico, portanto era desnecessário incluir esta parte evitando dúvidas por parte dos futuros leitores, é importante ressaltar que nunca o Espírito Santo deixou de estar no controle da inspiração de todos os textos sagrados, se estas aparentes diferenças existem o Espírito Santo as permitiu.

Os dicípulos fizeram uma pergunta dupla: 1) quando sucederão estas coisas 2) e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século. Alguns escritores entendem que a pergunta foi tripla, dizendo que quando perguntaram que sinal haveria da consumação do século, desvinculavam esta consumação de sua volta, no entanto, a frase não permite isso, pois eles perguntaram de uma forma que demonstra claramente que os discípulos associavam seu retorno ao fim desta era. Existe, também um grande problema em várias traduções com relação “consumação do século”, o caso é que em algumas bíblias encontramos uma tradução mal aplicada de (sinteléias tú aiônos) que é traduzido por “fim do mundo”, sinteléias segundo o dicionário grego de Carey, significa consumação, fim, acabamento, completamento e aiõn (os), significa: ciclo, era, época, eternidade; também pode ser traduzido por mundo, porém, apenas na questão temporal, espaço de tempo. O mundo físico, o planeta, no original grego é (kosmos). Sobre a tradução do termo Strong faz a seguinte o seguinte comentário:

“Freqüentemente traduzem aion (por mundo, dessa forma obscurecendo a distinção entre esta e kosmos). Aion é geralmente melhor traduzida como geração, é o mundo num dado momento, um período particular na história mundial”.

A tradução de fim do mundo não tem apoio do texto original nem do contexto, já que os discípulos aguardavam Jesus para governar a terra como rei, portanto ao perguntarem não se referiam ao término da humanidade, ou a destruição do planeta, mas sim o fim de um tempo, para dar-se início a outro, que no caso era o reino messiânico.

Devido o que Jesus havia dito referente à destruição do templo, veio dúvida, quando isto acontecerá? Diante também de outros ensinos sobre um futuro retorno para reinar e julgar a terra eles perguntaram, que sinal haveria para identificar a destruição do templo como também o seu retorno.

4.1.1- O problema dos sinais

Existe uma grande dificuldade para qualquer que se deter a estudar Mateus 24, pois este capítulo trata de assuntos de acontecimentos breves, mas também de acontecimentos mais distantes, Jesus faz comentário de sua volta a terra e também de juízos vindouros, todos os assuntos se misturam no decorrer do discurso trazendo dificuldade de interpretação. O que nos cabe é buscar a melhor harmonização possível dos textos sem ferir o contexto, numa busca das verdades escatológicas. Existem basicamente três teorias a respeito dos sinais de Mateus 24 1:15, que são:

a) Os sinais apontam apenas para a destruição de Jerusalém

Esta é defendida pelos amilenistas que dizem ser os sinais, a resposta de Jesus a respeito da destruição do templo e da cidade, a qual se cumpriu no ano

70d.C.

Os fatos de Jesus iniciar sua resposta aos discípulos dando-lhes sinais, isso não indica que estes se referiam à destruição do templo, já que a pergunta também era com respeito a sua volta. Também podemos destacar que predições feitas por Jesus não se cumpriram naquele tempo, como, por exemplo,

terremotos em grande escala, guerras mundiais (v.7), e muito menos a pregação do evangelho em todo o mundo vindo após isso o fim (v.14). Portanto é impossível afirmar que os sinais indicam a destruição de Jerusalém.

b) Os sinais apontam para o arrebatamento da igreja, estes vem se cumprindo ao longo dos anos, porém tendo se intensificado nos últimos tempos.

Esta teoria é defendida por uma parte dos pré-milenistas, estes acreditam que os sinais estão ligados diretamente ao arrebatamento.

Esta possibilidade é grande, porém, tem alguns problemas já que, 1 Segundo Jesus não haveria sinais diretos e específicos que marcariam o arrebatamento da igreja (Mt 24:36-44), 2 O texto de Mt 24:3-15 não é especifico e trata de um longo período de tempo, temos ainda o versículo 14 e 15 que se referem diretamente ao período tribulacional, seguido pela volta visível de Cristo.

c) Não existem sinais diretos para marcar o arrebatamento, estes sinais descritos em Mateus acontecerão após o arrebatamento marcando o retorno glorioso de Cristo e o fim da grande tribulação.

Uma parcela dos pré-milenistas pré- tribulacionistas, pensam desta forma. O Dr. Ryrie, comentarista da Bíblia Anotada, é um dos grandes defensores da teoria.

De todas estas parece ser a mais lógica, o que não quer dizer que seja a correta. Ryrie faz um paralelo entre os sinais de Mateus e os quatro primeiros selos de apocalipse no qual encontramos certa harmonia entre os eventos descritos em Mateus com os descritos em Apocalipse. A teoria apresenta os sinais como ligados ao retorno visível de Cristo, não permitindo que haja sinais diretos ao arrebatamento, e isto tem fundamento bíblico.

Os selos de Ap 6: 1-7 Os sinais de Mateus 24

V.(4) E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros; também lhe foi dada uma grande espada.

V.(5) Então, vi, e eis um

cavalo preto e o seu

cavaleiro com uma balança

na mão.(...) Uma medida de

trigo por um denário; três

medidas de cevada por um

denário;

V.(8) E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro,

sendo este chamado Morte; Cristo, e enganarão a muitos.

V.(6) E, certamente, ouvireis falar de guerras e rumores de guerras;

V.(7) Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em vários lugares;

V.(9) Então, sereis atribulados, e vos matarão. Sereis odiados de todas as nações, por causa do meu nome.

A fim de completar este raciocínio podemos utilizar o quinto selo que fala dos mártires do período tribulacional, em especial o v.9, comparando-o a predição de Cristo onde se refere a morte de seus discípulos por causa de seu nome (Mt 24:9-10). Também se pode utilizar o sexto selo onde são vistos sinais no céu (v.12-14) e compará-los a Lucas 21:25. O Sétimo selo, que marca o inicio da segunda metade da grande tribulação onde se inicia o período de maior terror sobre Israel, como também a investida da Besta sobre a nação, entra em harmonia com o cerco de Jerusalém profetizado na passagem de dupla referencia de Mt 24:15-21, que também se refere ao inicio desta segunda fase.

É importante ressaltar que independente destes sinais não estarem ligados diretamente ao arrebatamento sua preparação pode servir de indicador para demonstrar a sua proximidade, é como Jesus disse em Mt 24: 31-32.

Aprendei, pois, a parábola da figueira: quando já os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que está próximo o verão. Assim também vós: quando virdes todas estas coisas, sabei que está próximo, às portas.

4.2- OS SINAIS DO TEMPO DO FIM

Independente dos sinais de Mateus serem ou não indicadores do arrebatamento temos outros sinais nas Escrituras que apontam para o tempo do fim, muito mais que identificar a proximidade da volta de Jesus, revelam aspectos sociais, morais e religiosos que aconteceriam justamente no tempo em que o Senhor voltaria. Buscaremos nas epístolas referencias de como estaria à igreja e mundo no tempo de sua manifestação. É certo que estes sinais não estão apenas no tempo do fim, mas sim por todo o decorrer da história da igreja, o que os escritores queriam deixar claro é que no fim dos tempos estes sinais se tornariam evidentes e corriqueiros.

4.2.1- Apostasia

“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé” (ITm 4:1).

O apóstolo Paulo é enfático ao dizer isto, o fato é que o inicio do cristianismo foi marcado por alguns movimentos locais que traziam variações ao cristianismo recém inaugurado. As comunidades cristãs que se formavam eram lideradas muitas vezes por pessoas que tinham um conhecimento muito limitado a respeito de Cristo, não havia a palavra escrita, portanto muito do que se dizia não era bem verdade. No entanto o que Paulo quer dizer a Timóteo é referente aos últimos tempos, é claro que Timóteo não necessitava desta advertência, isto porque ela era para o tempo do fim, ou melhor, para a igreja que viveria esta época.

A tradução de apostasia no grego é, revolta, rebelião, afastamento doutrinário e religioso. Podemos dizer que no sentido de fé significa o desvio ou afastamento de um propósito definido, que é o de servir a Deus, podemos encarar o apóstata com desertor da fé. A palavra traduzida por divórcio no grego é uma palavra derivada de apostasia, daí então, da para nos termos uma idéia mais clara do que é apostatar da fé, é divorciar-se de Deus.

Esse grande mal que assola o meio cristão tem se desenvolvido rapidamente. A igreja de Laodicéia (Ap 3:14-22) que é uma representação da igreja atual traz consigo a evidente marca da apostasia espiritual, “Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!”.

4.2.2- A generalização de desvios doutrinários

“Por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tem cauterizada à própria consciência”

Paulo dá o motivo da apostasia: os desvios doutrinários. Hoje o estado de frieza e indiferentismo toma conta das igrejas que se torna a cada dia mais politizado e menos espiritual, mais humanista e menos cristocêntricas. O uso de filosofias e práticas espíritas, a criação de doutrinas que giram em torno da prosperidade plena, ensinos sobre a obrigatoriedade de Deus abençoar seus servos etc., formam o novo quadro teológico de muitas igrejas, a verdade é que virou um bom negócio. Todo esse desvio doutrinário vem criando uma geração de cristãos puramente místicos, avessos à sã doutrina. Nunca a igreja de Jesus Cristo esteve numa situação como a atual, onde se perdeu o padrão bíblico para o cristão, isto se torna uma evidencia marcante, pois o apostolo diz que nos últimos tempos a igreja estaria como está hoje.

4.2.3- Degradação moral generalizada

Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus (IITm 3:1-4)

Este texto da epístola a Timóteo tem uma relação muito estreita com Rm 1:28-32 onde o contexto fala da condição pecaminosa em que se encontra a

humanidade, também no texto acima a questão é: como estará a condição moral no fim dos tempos? Paulo responde a pergunta de maneira completa e dura, referindo-se a este tempo como “tempos difíceis”. Não é preciso entrar em detalhes para termos a certeza de estarmos vivendo um tempo final, como o descrito por Paulo. O discurso do apóstolo quando analisado no texto original parece trazer uma seqüência de atitudes que vão causando uma progressão negativa na moral da humanidade, ou seja, uma atitude que desencadeia outras.

Paulo começa com a base de toda a degradação moral, o amor a si mesmo e o amor ao dinheiro. Em muitas Bíblias nos encontramos a tradução; egoístas e avarentos ou egoístas e gananciosos, porém Paulo é mais claro que as traduções parecem apresentar, pois o que ele quer dizer é que os homens serão amantes do ego e amantes de dinheiro como encontrado apenas na versão em inglês. O que segue são conseqüências do egoísmo e da ganância.

Traduzindo o texto de uma maneira mais clara, ficaria assim:

“Saiba disto, nos últimos tempos virão tempos difíceis, pois os homens amarão a si próprio e amarão ao dinheiro, terão um coração vaidoso, arrogantes, falarão mentiras contra Deus, desobedientes a pais e mães, ingratos, não cumpridores da religião, terão um coração duro e frio, serão difíceis de entrar em acordo pois não honrarão sua palavra, falarão mentiras contra os outros, sem domínio de seus sentimentos e ações, selvagens, sem amor para com os bons, traidores, agirão sem pensar, orgulhosos, amarão os prazeres da carne mais do que a Deus”.

DEFINIÇÃO DOS TERMOS ARREBATAMENTO E VINDA

 Buscaremos uma definição esclarecedora quanto à idéia principal que cada termo usado no original quer dizer, pois temos muitos escritores nomeando o arrebatamento e a vinda em glória usando palavras gregas que, como veremos não permitem tal nomeação de modo definitivo.


Os dois eventos, principalmente o primeiro, são esperados ansiosamente pela igreja, pois trarão consigo a consumação de uma expectativa viva e que deve ser alimentada com as palavras de Jesus que disse em João 14:2-3.

Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também.

No entanto existem teorias que negam sua existência ou que mesmo reconhecendo a realidade do arrebatamento o colocam em posição errada quanto ao tempo de seu acontecimento, é preciso então definir o evento de uma forma decisiva para romper com as dúvidas.
3.1- ARREBATAMENTO


O termo arrebatamento é encontrado em seu sentido escatológico em I Ts 4:17, quando o apóstolo Paulo explica acerca da situação dos mortos em



Cristo na sua vinda e ao dizer com relação ao momento da retirada da igreja diz que os mortos ressurgirão primeiro e:
... Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.
dzo (é o termo que é traduzido para arrebatamento), este tem um significado abrangente, em Mateus 11:12 é traduzido como “apoderaram-se” no sentido de tomar para si; já em Mateus 13:19 a idéia é de “roubo” como também em João 10:28; uma tradução menos comum nos encontramos em João 10:12, “atacar” no sentido de investida. É derivado de haireomai (que significa tomar para ii, preferir, escolher, escolher pelo voto, eleger para governar um cargo público). De qualquer forma arrebatamento significa tomar para si, roubar, raptar, capturar; qualquer uma é valida desde que esteja de acordo com o contexto, por isso “harpadzo” em I Ts 4:17 ficaria melhor como:
...depois, nós os que estivermos vivos, juntamente com eles (os mortos ressurretos) seremos levados por Jesus até as nuvens para nos encontrarmos com ele nos ares, e assim, estaremos para sempre com o Senhor.



Alguns comentaristas sugerem roubo ou rapto da igreja como possível tradução, no entanto, a igreja não vai ser tomada indevidamente, pois Jesus a comprou com seu sangue (At. 20:28) a obtenção da igreja é legitima. Portanto arrebatamento é o evento em que Jesus vem até as nuvens buscar para si a sua igreja, Paulo adverte a igreja a esperar em santidade e vigilância.




1 Ts 5:23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.



VINDA








Três palavras são usadas para referir-se à vinda de Cristo e estas são utilizadas nos textos originais de várias maneiras, no entanto precisaremos conhece-las para que tenhamos uma compreensão melhor sobre seus significados e se podemos utilizá-las ou não para nomear a vinda gloriosa de Cristo.





Parousia (Sua tradução segundo o dicionário grego de Willian Carey é: presença, vinda, chegada, volta; “visita real, chegada de um rei”) (Souter); “a futura visível volta de Jesus, o messias, do céu para ressuscitar os mortos, realizar o juízo final, e estabelecer formal e gloriosamente o reino de Deus” (Thayer)







Parusia é derivado de pareimi (que significa estar perto, estar a mão, ter chegado, estar presente estar pronto, em estoque, às ordens (Strong).







Seu sentido é abrangente, tanto pode se referir ao arrebatamento quanto à volta gloriosa de Jesus. Em 2Co 10:10 e Fp 2:12 parusia refere-se a presença pessoal de qualquer pessoa; em 1Co 16:17 trata da vinda pessoal de alguém, que no caso é Estéfanas, Fortunato e Acaico, como em Fp 2:12 onde Paulo fala de sua parusia (presença) entre os filipenses em contraste com sua apousia (usência); em 2Ts 2:9 trata do aparecimento do anticristo; em 1Co 15:23, 1Ts 2:19, 4:15 e 5:23 entre outros referem-se ao arrebatamento; e em Mt 24:3, 27, 37, 39, 1Ts 3:13, 2Pe 1:16 entre outros, tratam da vinda gloriosa de Jesus a terra. Concluímos então que parusia não tem condições de ser usada para definir decisivamente e exclusivamente como sendo a vinda no arrebatamento, já que pode significar qualquer vinda. Parusia expressa na língua portuguesa o sentido da palavra “presença”, e esta presença pode ser de qualquer coisa ou pessoa.







O fato é que este termo tem sido usado por vários escritores como sendo a palavra que define o arrebatamento como a “parusia de Cristo”, e isto é um erro, pois o termo , como vimos, pode significar vários tipos de vinda.







Epifhanéia manifestação, aparecimento, “vinda”; literalmente significa “brilho à frente” (Vine). É usada por vários escritores para designar a volta gloriosa de Jesus após a grande tribulação.







Sua raiz epifa sempre está ligada à aparição e manifestação, outra forma é epifhaino (que significa: aparecer, fazer uma aparição, mostrar-se, como em).



(Lc 1:79, At 27:20 e Tt 2:11; e ainda epifhaísco: aparecer, surgir, como em Ef 5:14).





Epifhanéia é usado para de referir a volta gloriosa de Jesus em 2Tm 4:1 “Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino”, e Tt 2:13 “aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus” neste versículo encontramos os dois eventos aguardados pela igreja de Cristo, a expressão “bendita esperança” refere-se ao arrebatamento, enquanto “manifestação da glória” trata da vinda gloriosa de Jesus. Em 1Tm 6:14 e 2Tm 4:8 o contexto indica que se trata do arrebatamento e em 2Tm 1:10 o contexto indica claramente se tratar da encarnação de Jesus Cristo; em Mt 24:27 revela o brilho da glória do Senhor Jesus. A conclusão é simples: devido o fato se tratar de vários tipos de vinda e “aparições”, e não definir claramente qual, não pode ser estabelecido que quando se fala da vinda gloriosa e visível de Cristo use-se o termo “a epifhanéia de Cristo”.







Apokalupsis Revelação, exposição, manifestação. Mesma raiz de apokalupto (revelo, descubro).







Seu uso é freqüente para designar a revelação de Jesus Cristo, ou seja, a sua vinda, no entanto, também não consegue por si só definir qual das vindas está se referindo. Em Lc 17:30, 2Ts 1:7, 1Pe 4:13 nitidamente indica a vinda visível de Cristo; em 1Co 1:7, Cl 3:4 e 1Pe 1:7, 13 refere-se ao arrebatamento. Devido seu significado e uso abrangente também é usado nas Escrituras para referir-se a descobrimento e revelação da palavra de Deus na alma entre outros usos. Em Lc 12:32 fala da revelação da palavra aos gentios; Rm 16:25 e Ef 3:3 falam da revelação do “mistério” que é o plano de Deus para esta era; Ef 1:17 o termo retrata a questão da revelação do conhecimento de Deus à alma do homem e etc... Portanto, fica difícil provar que este termo indique claramente que evento ele se refere já que alem, de ser utilizado para relatar os dois, tem outros usos.







Phanerósis Existe ainda uma palavra usada por alguns escritores para designar a volta gloriosa de Cristo, que é Phanerósis, no entanto, esta não é usada nos textos que falam da vinda de Cristo, este termo aparece em 1Co 12:7 “A manifestação (phanerósis) do Espírito é concedida a cada um visando a um fim proveitoso”, não indicando a manifestação de Cristo na sua vinda, mas uma manifestação do Espírito Santo, no sentido simples de demonstração. O verbo que está relacionado ao termo em questão é phaneró (revelar, mostrar, fazer conhecido, como em Mc 4:22; Jo 7:4; 17:6; 21:14; Rm 1:19; 3:21; 2Co 2:14; Ef 5:13; 1Tm 3:16; Tt 1:3; Hb 9:8; 9:26; 1Jo 1:2 e 2:28). Nunca e em nenhuma de suas formas (phanerós-adjetivo, phanerôs-advérbio ou phaneró-verbo) o termo se refere à manifestação de Cristo.







A conclusão final a que chegamos é que cada palavra dessas não foi introduzida no texto com a intenção de classificar qual das vindas o escritor se referia, mas sim para deixar claro o ensino sobre o retorno do Senhor, cada uma delas revela características marcantes sobre sua volta; Parusia expressa que

a vinda manifestará sua presença; epiphanéia trata da volta como algo glorioso devido seu aparecimento e apokalupsis fala da manifestação completa no sentido de se revelar, tornar-se conhecida sem qualquer obscuridade, perante o mundo, como Rei dos Reis.